写完了《思念杨过》之后把它贴到了space上去的，很多人看了，有觉得是女生所写的，有为情节或是文字感动的，有对文章不解的，有对人物情节好奇的，大家反应各不相同。我觉得很有意思，其实我是以女生的视角来写这篇文字的，那个“杨过”身上多少有些我的影子，而那个“我”则是几个女生的结合体。当然，从某种角度来看，也可以说那两个人是我和我的一位关系很密切的女友。

    呵呵，我的目的不在玩弄文字，我写此文的目的只是在于给大家多提供一个视角，有些事情可以换着角度来看，看到的东西会很不同，感情也是一样，看到不少朋友出现这样那样的感情问题却没有办法解决，光劝也不是办法，只好写些这样的文章，希望朋友们能看开一些。我不是心理专家，但是一些问题的道理是相通的。很多时候，一些事情不是我们所能决定的，就像文章里的“他”那样，经历是没有办法决定或者改变的，而“我”在最后的那句“不想知道”也可以说是非理性思维的结果。所以，在人生面前，在感情面前，什么事都有可能发生，而“我”最后和“他”会怎样也没有任何的定数。或许，人生最有意思的地方就在这里：没有定数。没有人喜欢设计好的人生，已经知道结果的历程，正是这种未知性和不可未知性才让每个人的生命变得丰富多彩，呈现出无限多的可能性。而对于身边的人和事，就显得更有味道。希腊神话里最常用到神谕，俄狄浦斯生来就有杀父娶母的命运，但是怎么个杀父娶母，神谕却没有说。其实这和人生是一样的，每个人生来就是必死的，每个人的最终命运就是死亡，然而怎样一步步地走向死亡，这却是不可预知的。所以朋友和我提到前途的时候，我总是不太愿意讲。其实道路是曲折的，然而前途却是没有的，这不是悲观主义，只是在学理上说，文化是存在断裂性的，这种断裂性，西方世界经历过，而中国却从来没有。正是由于西方经历过这种断裂性，才有了基督教这种文化上、精神上的最高寄托，而基督教作为一种终极信仰是永远不会消亡的（这一点中国教科书对于宗教的看法简直是放屁，不好意思，骂脏话了）。而中国的文化从来就没有断裂过，从来就是没有办不到，只有想不到，所以中国人说天人合一，中国就天人合一了，说要仁义道德，就仁义道德了。同理，说要有前途了，就必然存在这样一种前途等着你。其实这只是一种解构，说得通俗一点，就是自我安慰。人生为什么要有前途，这根本就是一个伪问题，因为人生本来就是一个过程，前途也是一种过程，过程的过程是什么呢？没法回答的。

    其实未来根本就在自己的手里，现在做的每一件事都有对未来产生或大或小的影响，那么要知道前途又有何用呢？西方文化里的future就是将来的意思，从没有前途一解，从中也不难看出西方文化在这一点上的要义。西方文化很少讲前途，也很少讲有没有前途，他们的文化观念和中国人从本质上就有着极大的不同。中国从屈原开始，每个时代就有一些文化精英思考着前途问题，曹雪芹、王国维、鲁迅很好的看到了这一点，他们也认为，前途就是必然的毁灭。你以为屈原投江就是因为不得信任，国破家亡么，根本不是，他投江是因为他发现了小到个人，达到国家，居然都没有前途可言。曹雪芹、王国维更是用自己的心血和生命来告诉我们，前途根本不存在。鲁迅讲的更好：中国要成为一个“人国”，而不是“沙聚之邦”，就必须“别求新声于异邦”。当然，我不是什么文化精英，我只是照着他们的讲。我也不是说中国文化就一无是处，西方文化就样样都好，只是在文化的起点，或者说是基础上，中西方文化是不在一个平台上的。

    简单的说一个《思念杨过》，居然就闲扯了那么多，都上升到文化的高度了，多少有些小题大作。但是我还是觉得，不管是人与人的交流也好，对于人生的规划也好，都不要太执着了，因为，毕竟，有些事情，还是要靠一种所谓的缘分的东西的。